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圣母太符不雅傳奇:眾神集聚,在萬積年的琉璃頂開出春季的杏花

“年夜明正德十年(1515)蒲月谷旦重建

介休縣張家里琉璃匠秦富、秦貴、秦榮,長男秦廷璽”,

記錄秦氏原籍介休琉璃世家,

比太符不雅萬歷二年(1574年)早五十九年,

太符不雅之秦德等三人,

也許是秦富等四人以后裔。

秦氏琉璃僅見在汾陽,

申明秦氏琉璃在汾陽很有市場。

依照常規,

匠人簽名之前應當是匠人籍貫,

那末太符不雅應刻“汾州介休縣張家里匠人”,

可是簡單刻寫“汾州杏花村”,

申明萬用時期秦氏匠人也許已遷居汾陽。

杏花村一帶多酒肆,

需要琉璃匠人供給高質量的酒瓶。

為占據杏花村酒瓶市場,

秦氏遷居汾州杏花村一帶完全可能。

呂世宏揣度,

因為遷入時候已好久,

所以秦氏已把本身看成汾州杏花村人。

這一新發現,

對探討杏花村汾酒的傳承和太符不雅的庇護,

具有主要意義。

那末,

發現明朝萬歷題記的太符不雅,

究竟是如何一處古建呢?

傳奇太符不雅

汾陽太符不雅 @宜賓客

離汾酒的產地汾陽市杏花村不遠,

有一個名為“上廟”的村莊。

上廟村得名在村里一座道教古剎——太符不雅。

這座歷經滄桑的古老建筑,

有著許很多多的傳說,

至今在本地人中還傳播著

很多富有神秘色采的故事。

相傳太符不雅極其靈驗,

且先有不雅后有村

——太符不雅建成后,

方圓幾十里的村平易近常常來不雅里上噴鼻,

路遇后不免相互打號召,

皆答曰“上廟來”。

漸漸地,

太符不雅四周就有了人家棲身,

逐步構成了村子,

這個村也就被人們稱為“上廟”村。

年夜金承安5年(1200年)《太符不雅建立醮壇記》碑

@宜賓客

太符不雅始建年月不詳,

據《太符不雅建立醮壇記》和其他碑志記錄,

金承安五年 (公元1200年)前已有此不雅,

明、清時屢有修繕。

1965年被山西省當局發布為

省級重點文物庇護單元,

2001年6月國務院公布為

國度級重點文物庇護單元。

太符不雅能較完全地保留下來,

與它在本地平易近間的主要地位是分不開的。

汾陽的公眾對太符不雅十分畏敬,

即便是“文革”期間也鮮有人到不雅內粉碎。

據太符不雅資深人士介紹,

那時村平易近們為了保住這個不雅,

把它當作出產隊的糧庫,

寄存了食糧的年夜殿常人進不來,

所以不雅內的殿宇布局和從屬文物泥像、壁畫等,

保留都較完全。

牌樓式廟門奇異少見

廟門 @古調

太符不雅本來有兩進院落,

沿中軸線由南至北順次為:

牌坊、廟門、戲臺、昊天玉皇天主殿;

軸線工具兩廂別離為:

關帝廟、二郎廟、后土圣母殿和五岳殿。

戲臺工具兩側筑窯洞二十孔,

窯頂建鐘鼓樓,

道不雅西南設紫薇閣。

現在存廟門、昊天玉皇天主殿和工具配殿。

廟門頂部 侯楠山 攝

太符不雅廟門外形十分奇異,

是比力少見的牌樓式廟門,

由并列在一路的一年夜兩小三組牌樓構成。

全部廟門七檐四柱三門,

頂為拱形,

專業術語叫懸山造。

廟門外墻上是黃綠彩琉璃的“二龍戲珠”圖案。

據專家考據,

從這兩條龍的造型和氣概上來看,

應當是明朝作品。

廟門外墻上的琉璃圖案“二龍戲珠” @宜賓客

正殿坐北朝南,

氣概儉樸、粗獷,

有宋金建筑的特點,

也是不雅內現存最早的建筑。

正殿年夜致呈方形,

面寬和進深各三間。

殿門兩側有一對造型奇異的石獅,

本地人稱為“海獅”,

左面的為公,右側為母。

玉皇殿 @宜賓客

太符不雅的琉璃件 侯楠山 攝

正殿年夜門上的門釘也很是奇異:

古代的門釘,

一般年夜大都為半圓突出的,銅制。

一排門釘的數目為奇數,

最多9個,

好比故宮門上的門釘就是一排9個,

而太符不雅年夜殿的門釘是鐵鑄的,

造型為奇異的金瓜狀。

數目是一排10個。

“聽說全國僅此一家”,

太符不雅工作人員介紹。

年夜殿門釘 @宜賓客

金瓜狀門釘 侯楠山 攝

正殿供奉的是昊天玉皇天主的神像,

也就是平易近間常說的玉皇年夜帝。

而在道教的傳統中,

玉帝的神位是在“三清”

(道教對元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的合稱)之下的,

一般道不雅正殿供奉的就是三清泥像。

太符不雅與其他道不雅最年夜的分歧的地方就在在此。

殿里共有七尊泥像,

雙方為兩個侍女和四個侍臣彩色泥像。

玉皇殿牌匾 @宜賓客

玉皇殿內彩塑@侯楠山

正殿內斗拱和梁木都有彩畫,

光彩以青、藍、綠、赤為主,

色調介在冷暖之間,

內容為旋子和各類花草,

為本地傳播的傳統作法。

殿內全壁有彩色神像,

群像年夜多留有天神地祗的名號題榜,

這為研究道教神系的成長演化,

和填補永樂宮三清殿“朝元圖”無題榜之缺憾,

供給了極其寶貴的參考資料。

玉皇殿內彩塑 侯楠山 攝

關在昊天玉皇天主殿,

本地還一段與華國鋒相干的傳說:

大要是在1941年到1942年的抗戰期間,

那時任犧盟會特派員的華國鋒,

在交城、汾陽一代帶領對敵斗爭。

一個秋季的下戰書,

華國鋒帶著一位保鑣員趕往汾陽,

路上被仁巖村據點的日寇發現,

一小股日軍窮追不舍。

華國鋒和保鑣員不得已分頭轉移。

華國鋒一小我來到了上廟村,

正好太符不雅的廟門年夜開著,

華國鋒就進不雅里藏了起來。

后面追來五六個鬼子看到他跑進了不雅里,

卻怎樣也找不到人,

以后本地平易近間就有了

神靈保佑貴人之類的各種傳說。

玉皇殿內壁畫 @宜賓客

年夜日子要迎“奶母娘娘”

圣母殿 @宜賓客

正殿的東側是東配殿,

即后土圣母殿。

明萬積年間,

一場年夜火曾把這個東配殿燒成廢墟,

不久重建。

殿內共供奉著九個后土圣母的神像,

別離為圣母的九個分歧法身。

此中最為怪異的,

是一尊懷抱嬰兒喂奶的“圣母”像。

乳飲哺侍養幼圣母 @宜賓客

這座泥像名為“乳飲哺侍養幼圣母”,

本地平易近間稱之為“奶母娘娘”。

圣母懷抱嬰兒雙目直視前方,

嬰兒嘴銜圣母右乳,一只小手撫著左乳,

一副稱心滿意的臉色。

圣母的衣飾也很奇異,

褻服上下分隔,

極可能是古代的哺乳裝。

雕像的雙腿也與其他的正坐雕塑分歧,

一腳輕點地面,一腿微抬,

撐住懷里嬰兒。

可以很較著看出,

雕像的腳為典型的三寸弓足。

娘娘泥像都塑成小腳,

可見那時婦女纏足已很是流行。

這組泥像,

是山西今朝保存的明朝平易近間彩塑上佳之作。

圣母殿內泥像 @古調

圣母殿的南北兩壁上,

是圣母出巡和圣母游歸的懸塑。

懸塑是一種連系雕塑和繪畫的藝術情勢。

這類表示情勢十分少見,

全部畫面十分立體。

紅色云海翻騰,云海間掩映著綠樹山石。

畫面中人物浩繁,

有騎馬的、有坐轎的,

前后蜂擁十分熱烈。

圣母殿懸塑 @宜賓客

圣母殿懸塑局部 侯楠山 攝

圣母殿神龕后

還繪有描畫圣母宮中糊口的壁畫。

此中兩幅上,

五位歌女師別離持琵琶、笙、笛等樂器,

正在吹奏樂曲,

別的兩幅上的侍女

別離捧寶盒、典籍、食盒等

侍奉在圣母身旁。

圣母殿壁畫

圣母殿壁畫 @宿小白777

在圣母殿內,

還保留著幾個十分奇異的肩輿。

肩輿高約兩米,

又叫轎子。

這類肩輿跟平易近間的肩輿分歧,

本地人稱為神轎,

是供“娘娘”乘坐的。

一般肩輿的頂部是平的,

而這類肩輿則有像古剎一樣的頂部,

專業術語叫雙檐十字歇山頂式。

細心寄望,

就會發現圣母殿九個圣母雕像的后面,

都有一個一尺多高的小圣母像。

小圣母泥頭、木身,

有點像木偶,

這就是圣母的替身。

本地的風尚,

家里生小孩、白叟過壽如許的年夜日子,

就要到這里來迎請圣母,

把響應的圣母替身穿衣妝扮后,

抬在肩輿里,

然后四個轎夫抬著,

焚噴鼻吹打,吹奏樂打把圣母請回家。

圣母殿內的神轎 @古調

五岳四瀆神堆積一殿

五岳殿 @宜賓客

五岳殿牌匾 侯楠山 攝

圣母殿對面是西配殿,

即五岳殿。

建筑布局與圣母殿根基不異,

不外五岳殿的主體布局比圣母殿稍早。

據記錄,

清順治十四年曾重建過。

五岳殿五岳神像 侯楠山 攝

五岳殿正中為五岳神像,

南北雙方則是四瀆神像:

五岳就是我們此刻的五岳名山,

“四瀆”則是指江河淮濟四水。

在我國的傳統神話中,

岳瀆神的首要本能機能是興云降水。

相對五岳來講,

有關“四瀆”的記錄很少,

在道不雅中集中供奉“四瀆”更是極為罕有。

有關專家認為,

像如許把五岳山神和四瀆水神合供一殿的,

有點像我們此刻的行政年夜廳,

各司其職的五岳四瀆在一個辦公室里結合辦公,

如許的神靈組合,

表現了太符不雅神靈崇敬的風俗化特點。

五岳殿四瀆水神 侯楠山 攝

據考據,

這座殿里的泥像為明中后期作品。

比擬在比力格局化的雕像,

南北墻上的懸塑“五岳巡幸”和“四瀆出行”圖,

就要出彩很多,

南北兩山的懸塑構想奇妙獨具匠心。

北壁為“五岳巡幸”圖,

畫面中山岳連綴,祥云環繞糾纏,

圖中五岳或乘轎或坐輦或乘麒麟或坐龍,

前后隨從持傘蓋、宮扇隨護。

畫面中還山鬼、判官等形象,

皆各具神志。

“四瀆出行”與之近似。

五岳殿懸塑局部 @古調

五岳殿還一組奇異的雕塑:

殿里的四根金柱上各盤一條龍,

分紅黃口角四色。

此中黃龍最為非凡,

爪中抓一鮮血淋淋的人頭。

蟠龍柱 @古調

這里邊也有一個本地家喻戶曉的傳說:

相傳在杏花東北十幾里的一個村莊,

有一個長相標致的新婦。

這個新來媳婦人美卻心狠,

趁老公不在的時辰,

對公婆非打即罵,還常常饑一頓飽一頓。

兩位白叟諒解兒子,

在兒子眼前裝瘋賣傻不吭聲,

背后卻常常偷偷流淚。

一年頭春,

忽然陰云密布,

傳來滔滔雷聲,

一聲響雷在驚訝的村平易近頭頂炸響,

村口的一棵老槐樹被劈為兩半。

全村人都嚇呆了。

這時候村里人發現

阿誰不孝敬的兒媳婦身子站在樹下,

頭卻沒了蹤跡。

新婦的漢子順著血跡一路找到太符不雅,

發現本身媳婦的鮮血淋漓的頭

抓在黃龍的爪子里。

從那今后,

這個村再沒有出過

一個不孝之子和不孝之婦,

這個村也是以更名為“孝義”村,

也就是今天文水縣的孝義鎮。

由以上奪目古建和平易近間傳說可知,

汾陽太符不雅之奇,

奇在納奇靈異,

奇在瑰意奇行,

或許更奇在你我搜奇訪古間那種別致心動。

汾陽太符不雅 @汾陽市人平易近當局網

文博山西古建系列

文|山西晚報全媒體記者 王晉磊 特約撰稿 藥利斌

圖|宜賓客 宿小白777 古調 劉曉華 侯楠山

汾陽市人平易近當局網

特稱謝忱

圖片版權歸原機構或作者所有

輯|山西晚報全媒體編纂 南麗江

審核|方天戟

End

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